記事「仏法」 の 検索結果 41 件
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主体性を確立すること池田：仏法が教え、また実現しようとしている究極の理想は、人間の本源的主体性を確立することです。それは、各人の宿業に対する主体性であり、社会的・自然的環境に対する主体性でもあります。この確立された主体性..
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法華経を信じたすべての人々は仏になる法華経は、万人に開かれた哲理である。なぜなら、法華経を信じたすべての人々が仏になるというのである。 一切の衆生を平等に利益する、平等大慧の大法である。あらゆる差別と戦った釈尊の魂がこめられた経典であ..
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仏法と科学は「同志」であるこうした方々が異口同音に語っていたことも、宇宙科学の進歩と人間の内面の深化は、いわば二人三脚で進んでいかなければならないという問題意識であった。 さらにはそうした問題意識から、多くの方々が、仏法の宇..
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恩師の言葉「科学が進めば進むほど、仏法の偉大さがわかってくる」385ｐ 『池田大作全集』第126巻大道を歩む2聖教新聞社
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名前がもつ「力」と意味そもそも「名は必ず体にいたる徳あり」（御書1274ｐ）と説くように、仏法では「名前」に大きな意義を見いだしている。また名前は、ある意味で、その本質と一体であるとも説く。名前がもつ「力」と意味は、はか..
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「円融三諦」 法華経の極説中の極説さらに「三諦」の関連性について、「仮諦」としての生にも「三諦」があり、「空諦」としての死にも「三諦」がある。常住する「中諦」にも「三諦」がある。 そうした、それぞれの「三諦」が調和し、秩序ある姿..
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「空」とは「有無を越えた実在」この「有無を越えた実在」である「空」とは、端的いえば、あらゆるものを生みだす可能性を秘めた場である。それは縁にふれることによって、それなりの条件、何らかの作用で、応じ、働き、新たのものが誕生してくる..
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生命尊厳の法仏法では、この宇宙を「三世十方」の仏土としてとらえている。つまり時間的にも過去久遠から未来永劫にわたって、そして空間的にも十方、すなわちあらゆる広がりのなかで、仏、衆生、国土が存在するという着想を持..
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常住不変の生命の法則一九八七年（昭和六十二年）二月、ノーマン・カズンズ氏と対談した時、氏は「『生命の永遠性』の哲理は『平和』の危機の現代にあって大きな示唆を与える。現代は人類の滅亡が現実に可能になった最初の時代である..
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不軽菩薩の但行礼拝不軽菩薩の但行礼拝とは、所詮、日蓮大聖人の仏法において、字の一念三千の御本尊に合掌して題目を唱えることをあらわしているのである。この御本尊を境として、境地冥合したとき、わが身、一念三千の合掌の当..
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互いの人間性を尊重、尊敬しあうしかして「我深く汝等を敬う」との精神が、現代の世界に生かされたならば、どれほど、明るく、住みよい社会になるかと思われてならない。国家と国家、民族と民族、また階級間の対立、為政者と民衆の関係をみて..
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阿弥陀経日蓮大聖人が阿弥陀経を「地獄への道」であるとしたのは、この阿弥陀経をもとにして宗派を立てた法然が、法華経の信仰は無益であると主張し、人々に法華経の信仰を捨てさせて阿弥陀経をひろめたからです。すな..
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