記事「歴史」 の 検索結果 41334 件
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館林市台宿町：五寶寺過日，新義真言宗・如意珠山五寶寺（群馬県館林市台宿町）を参拝した。本尊は，大日如来。 五寶寺は，永仁5年（1297年）に讃岐国善通寺の僧・俊清和尚開基の古い寺院とのこと。 五寶寺の本堂は，享保年間..
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館林市台宿町：長良神社過日，長良神社（群馬県館林市台宿町）を参拝した。鳥居には「長良大明神」と記されている。 台宿町の長良神社は，代官町の長良神社の改築の際，旧社殿を台宿町がもらい受け，元禄9年（1696年）に創建された..
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館林市西本町：愛宕神社と古墳過日，愛宕神社（群馬県館林市西本町）を参拝した。社殿によれば，愛宕神社は，文武天皇四年に創建の神社とのこと。戦国時代以降，北条氏や館林藩歴代藩主から保護を受けたとのこと。 愛宕神社の本殿（奥の院）の..
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孫子とニコロ・マキャベリの性悪説的なリアリズム３：マキャベリの君主論と時代要因カール・シュミットの友敵理論は『権力闘争（自他の利益・支配を巡る争い）』をリアリズムの極地としていて、孫子の性悪説的な人間観・政治観との共通性を持っているが、『政治（政策）の公共的な目的・福祉』や『理..
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孫子とカール・シュミットの性悪説的なリアリズム２：シュミットの政治観と友敵理論孫子のリアリズムは『支配と略奪・権力闘争』をイメージさせるが、ドイツの政治学者カール・シュミット（1888-1985）もまた政治のリアリズムを『権力闘争・友と敵の区別』に求めた人物である。 カー..
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『孫子の兵法』の戦略性とリアリズム１：彼を知り己を知る・戦わずして勝つ・権謀術数古代中国の春秋時代を生きた呉の武将である孫武（そんぶ，紀元前535年～没年不詳）は、『孫子』という敵に勝つための戦術・戦略を記した兵法書を残した。『孫子』の兵法の最大の奥義は、戦争を省略して戦わずに勝..
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ヨーガの“心”を安定させる呼吸法と三昧の境地：腹式丹田呼吸の効果を説明する“気”の思想仏教もヨーガも『我執（がしゅう）』を苦悩の原因と定義して、自己中心的に自分だけが幸福になって快楽を得ようとする生き方が逆に人生の苦しみや虚しさ、葛藤を強めていくとするが、“私”という自意識・欲求に囚わ..
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内向的な仏教思想と外向的な近代科学（西洋思想）が求めるものの違い：外界の現実と心の関係性の捉え方自然科学に代表される“西洋思想（近代思想）”は、外界の事物の『実在性・現実性』を前提として、外界のモノの世界を『知識・技術』で改善したり、実在する他者との関係性を『実際のコミュニケーション』で円滑にし..
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ポストモダンと後期近代（レイト・モダニティ）の現代思想３：再帰性の高まりと個人化の苦悩ポストモダン思想を初めて提唱したのは、フランスの哲学者ジャン＝フランソワ・リオタールの『ポストモダンの条件（1979年）』だとされるが、リオタールも工業分野の労働による物質的な豊かさだけを追求していた..
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ポストモダンと後期近代（レイト・モダニティ）の現代思想１：終わらない近代化歴史学の時代区分では『現代（contemporary age）』と『近代（modern age）』は形式的に分けられている事が多いが、現代史というと『現在進行形の出来事や人物とも接続されるごく最近の歴..
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岸田秀の『史的唯幻論』から見る“日本・中国・韓国の屈辱”と対米感情のねじれ：２途上国（弱小国）に対する侵略支配や植民地化を正当化する際に、キリスト教圏の西欧諸国は『野蛮・未開な部族を信仰・文明を通して啓蒙するため』という論理を押し通してきた。キリスト教の正しい信仰を広めるため、..
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岸田秀の『史的唯幻論』から見る“日本・中国・韓国の屈辱”と屈辱の雪ぎ方のもつれ：１結果論としての恩義（自分たちのおかげ）の押し付けをするというのは、1853年のペリー来航以降（日米戦争のアメリカの勝利と戦後）のアメリカの態度でもあり、日本人はこの一方的で傲慢な恩義の押し付けに憎悪・..