記事「生命」 の 検索結果 1096 件
-
カルヴァンの神学カルバンもまた、教会の権威やその教義を、盲目的に受け入れることに反対したが、宗教は、かれにとっては、人間の無力さに根ざすものであった。すなわち自我の否定と人間的プライドの破壊ということが、かれの思想..
-
われらの自得とは信心自得とは、決して我見ではない。生命の内奥に力強い生命力が、泉水のごとくこんこんと涌き出で、湖に満々と水がたたえられているごとく、福運に満ちみち、五体は、歓喜と希望に躍動していることである。ありのまま..
-
方便現涅槃についてされば、人びとが、少しでも生きたい、長く生きたい、というのは、人間性の自然の発露である。したがって、この尊き生を、人為的にふみにじろうとする者は、まさに天魔という以外にない。 しかして、その尊き..
-
自ら得る以外にない仏法では「自解仏乗」といって、究極の悟りは、自ら得る以外にないのです。ですから、天台大師における悟りの原点は、大賢山における勝相にあったでしょう。ただ、それはまだ確証のない、明確な形をとらない内心の..
-
『法華経』の根本精神大乗仏教の真髄である『法華経』の根本精神というのは、あくまで民衆が、等しく自己の胸中にもつ生命の究極の実相を覚知し、そこから無限の英知を開花させ、本当の幸せな人生を切り開いていくところにある。このこ..
-
仏法者のあるべき姿「止観」（『魔訶止観』）というのは、まさに仏を見たてまつらんとし、衆生のなかに入って菩薩道を行ずるための、まず自己変革の法と捉えたい。ここに、禅宗のように、仏説の経典に依ることを排し、座禅入定のみを..
-
自己を受け容れる自己実現は人格の発達と考えることができるが、それは、人が未発達からくる欠乏の問題や、人生における神経症の（あるいは小児的、空想的、無益、「非現実的」）問題から脱却し、人間生活の「現実」の問題（それは..
-
自得とは自得とは、決して我見ではない。生命の内奥に力強い生命力が、泉水のごとくこんこんと湧き出で、湖に満々と水がたたえられているごとく、福運に満ちみち、五体は、歓喜と希望に躍動していることである。ありのまま..
-
我仏来は自得なりこの三身即一の仏の境涯は、自ら得たるものであり、久遠元初以来、常住のものである。これを自解仏来とも無師智ともいうのである、信解品の「無上宝珠不求自得」も、このことをあらわした経文にほかならない。すな..
-
御本尊を受持することで仏道を成ずる池田：後に天台も「霊山の一会、巖然として未だ散らず」という有名な言葉を発しているからです。 ここで一言、誤解のないために言っておけば、末法当今の菩薩の仏道修行としては、なにも南岳の「法華三昧」や、..
-
久遠を思い出す野崎：慧思が「法華三昧」を開悟したというのも、そのように『法華経』に肉薄していった結果、文底に秘沈された久遠の本種を、忽然と覚知したということですね。 池田：簡単に言ってしまえば、要するに久遠を思い..
-
究極の悟達は自得野崎：それほど厳しい修行を自らに課しても、また『法華経』等を何回読誦しても、やはり仏法の世界においては、正しい師につかなければ、なかなか奥底の悟りは究められないということですね。 池田：いや、究極の..