記事「生命」 の 検索結果 1101 件
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”十界論”のもつ生命変革の原理池田：結論を申し上げれば、”十界論”では、あらゆる生命が、本来、この十界をすべて内包していると説かれています。したがって、ここから、あらゆる生命は――すべての人間は当然のことですが――”仏”という..
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仏界は生命の中に常住する池田：涅槃に入った菩薩の”仏界”は、昇天後のキリストと似ているのか、とのご質問ですが、ここに、仏教が”法”を根本として示すのと、キリスト教が”人格”または”神格”を根本とするのとの違いがあります。..
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死後も続く世界全体池田：仏法には”十界論”という生命観があります。この”十界論”とは、生命を、その幸福観の状態ないし姿勢について、十種の範疇に分けるものです。そして、人間はもとよりあらゆる生物において、一瞬一瞬、その条..
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欲望を断ち切るのではなく乗り越える池田：北伝仏教では”生死即涅槃”と説いて、生死を繰り返すこの生命のままで、涅槃に入ることができると教えます。欲望を断ち切れとは教えていないのです。ではどうすればこの輪廻する生命はそのまま涅槃に入り..
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理解されるはずの”実在それ自体”トインビー：ここで、私は、冒頭でふれたカントの命題に再び戻りたいと思います。すなわち、空間と時間は、人間の思考にとってあくまで不可避の範疇なのです。そして、空間や時間を基準にしてしか感知できない現..
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言語は固定した意味をもたなかった荘子（プラトンと同時代人）は、道の基盤をなしている心理学的前提条件について次のように言っている。「自と他がもはや対立しあうことのない状態が道の枢軸と呼ばれる」また、彼が「存在の末梢的な断片にのみ注目..
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（過去・現在・未来）現象的時間の区分池田：現に生きているこの生命も、その本質の実在においては時間次元を超えたものであると考えられます。なぜなら、もし人間の生命が時間という枠にはまった存在であるとすれば、人間の知性によってそれを理解するこ..
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自分自身が責任をもっているという自覚池田：私は、仏教が主張する、輪廻しながら生命が永続していくという”仮説”は、人間が生まれながらにして、個人によって種々に異なる宿業（カルマ）をもっているという事実を説明するうえで、有効性をもっていると..
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宇宙それ自体が生命を発生させる池田：宇宙を有無という二つの概念のみでとらえようとすれば、そこにおける生命の発生は、無から有を生じたといわざるをえません。仏法では、生命は、有無の概念を超えた、いわば有への可能性を秘めた無の状態で..
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生命の創造は不可能トインビー：では、生命は創造によるというより、発現によって生じたとされるわけですね。私としては、創造によるというほうが真実だと信じています。池田：そうでしょうか。その創造という考え方に関連して、たとえ..
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生命の起源の意味するところトインビー：過去において見かけ上無生であった宇宙が、部分的には依然として無生でありながら、やがて人間のような意識ある生物が存在する現在の宇宙へと変化してきた――その変化の性質に関する問題ですね。池..
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「久遠」というのは仏典には「久遠」というのは、時間的な起点ではなく、「はたらかさず、つくろわず、もとのまま」すなわち、一切の作為が加えられていない生命の究極の真理と説かれており、仏教における「時間観」の精髄が、直線的..