記事「生活」 の 検索結果 120173 件
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死のさいの激しい苦しみところで、こうした生死の問題、また臨終のさいの苦しみについて仏教では「断末魔」の苦ということを詳細に説いている。断末魔の”末魔”とは サンスクリッド語のマルマンの音訳で「死節」「死穴」等の意味があ..
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最高に幸せな生死を繰り返すためには一念の生命、「我」というものは、生死、生滅、大小、広狭の相対性をこえた不変の実在である。これが生命の証であり、さらに生命というものは「時間」「空間」がそこから生じてくる無始無終の実在であるといえる。..
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永遠に繰り返す「生」と「死」生死という問題について法華経の「寿量品」には「方便現涅槃（方便して涅槃を現ず）」と説かれている。一生をわかりやすく人生の一日に譬えてみるならば、朝日が昇り目をさます。つまり「生」であり、その「生」の..
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回復見込みのない老人が増えてゆくデュポス氏（ルネ・デュポス博士）とマヤ・バインズ氏の共著である『健康と病気の話』の中では慢性の病気の割合については「どんどんふえつつあり、長生きする人が多くなるにつれて、さらに増大するでしょう。そし..
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肉体的年齢より若々しい頭脳を持つ人かつて「朝日新聞」（１９８４年２月２２日付け）で、「ニューヨーク・タイムズ」の・・・。 アメリカの国立老化研究所の実施した調査によると、二十一歳から八十三歳までの男性の脳を断層撮影してみると、..
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人間としての成長の方途とはベルクソンは「世界の豊かなものにたえず何かを加える努力によって、人格を大きくする」と言っているが、それは自他ともに境涯を開き、生命をより豊かにしていくことに尽きるといえるだろう。 仏法の目的もま..
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死にさいした一瞬、走馬灯のように死にさいした一瞬、人間の脳裏には生涯の出来事が走馬灯のように駆け巡っていくといわれる。その脳裏に駆け巡る光景を、無念の涙で曇らせる人もいれば、心から満足感にひたりながら、歓喜のうちに人生の週末を迎え..
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仏法が理解しやすくなる時代かつてトインビー博士との対談のさいに、博士は次のように言われていた。 「われわれの技術と倫理の格差は、かつてなかったほど大きく開いています。これは屈辱的であるだけでなく、致命的ともいえるほど危..
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困難を乗り越えて楽しんでいく菩薩は、衆生を救おうとすれば、ストレス充満の世界に身をさらさなければならない。そればかりか、一切衆生救済の大誓願は、自己の生命の中に煩悩の嵐を抱え込むことになる。 現実のさまざまな障害に積極..
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モチベーションの喪失私たちの時代に特に増えたと思われる社会生活上のストレスが一つあります。モチベーション（動機づけ）の喪失が、それです。（「リーダーズダイジェシト１９８２年） そして博士（セリエ）は、最良の解決策の..
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そこに「苦」の解決のかぎがあるしかしあくまでも、「煩悩」を即「菩提」と転ずる基軸は「人間」である。「苦」に呻吟するのも人間。その「苦」を媒介として「歓喜」へと開くのも人間。仏法の眼は常に人間を凝視してやまない。だからこそ一切の主..
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「人間」と「社会」と「宇宙」を結ぶ心こそ詩詩はいわゆる感傷でもない。気休めでもない。たんなる心情の吐露でもない。批判でもなければ、論でもない。大宇宙の目に見えない法則、社会という変転の現実世界を貫く法則、そして人間の心のリズムーー悠久なる時..