記事「歴史」 の 検索結果 41116 件
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『中庸』の儒教思想と子思や朱熹（朱子）の説いた君子の“道・誠・理”『中庸』は『論語』『孟子』『大学』と並ぶ、儒教の四書のうちの一つである。儒教の中核的教義や行動規範とも関連する『中庸』という書物を書き著したのは、始祖の孔子の孫に当たる子思（しし）という人物で、字（あ..
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佐々木俊尚『レイヤー化する世界』の書評１：中世の帝国から近代の国民国家への変化の歴史『プロローグ 現代』と『第三部 未来』で、現代の情報化社会で進行している“第三の産業革命（情報革命・技術革新）”の意義を分析しながら、未来のレイヤー化する世界で起こると予想される“国民国家＋民主主義の..
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『風立ちぬ』の喫煙描写と『はだしのゲン』の残酷描写へのクレームについての雑感：４『はだしのゲン』には確かに小学校低学年くらいの子供に見せるには、少し過激で残酷な暴力表現（感受性の強い繊細な子供には心理的負担・恐怖になるような表現）が含まれているところがあるので、『一切の年齢制限が..
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『風立ちぬ』の喫煙描写と『はだしのゲン』の残酷描写へのクレームについての雑感：３中沢啓治さんの『はだしのゲン』は戦争（原爆投下）によって人間がモノのように蹂躙され殺戮（破壊）される非情な現実を劇画調の漫画で描いた作品であり、基本的に『反戦思想（反軍思想）・平和主義』を伝えようとす..
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戦争にまつわる人物・出来事を題材にした作品『風立ちぬ』と『はだしのゲン』の感想：２戦争で都市や敵艦を爆撃して人を殺害する道具（特攻の道具）として働いた戦闘機の零戦は、堀越二郎にとっては『最も美しい外観と機能を備えた機体』を追求した結果に過ぎず、自分にとって最上の美を造形しようとした..
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戦争にまつわる人物・出来事を題材にした作品『風立ちぬ』と『はだしのゲン』の感想：１宮崎駿監督のアニメ映画『風立ちぬ』を見た。『風立ちぬ』は太平洋戦争（大東亜戦争）で使われた零戦の開発者・堀越二郎（ほりこしじろう）の人生を題材にしながら、文学者・堀辰雄（ほりたつお）の代表的な小説『風..
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カミュやサルトルの実存主義では、“人間の自由と苦悩・人生の価値”をどう考えるか？カミュのエッセイ『反抗的人間』では、明晰な理性で世界や人生を観察する時に出現する非合理的な説明のつかない不条理に対して、迷信（神の信仰）で目を背けたり自殺で逃げたりすることを批判し、その運命的とも言え..
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キリスト教の“原罪‐贖罪”と仏教の“煩悩‐解脱”の人間観：親鸞の一切皆苦の受容戦略西欧文明の『罪』を背負った人間は、キリスト教の贖罪や精神分析による内面（無意識）の分析によって癒されますが、東洋文明の『苦』を背負った人間は、仏教の涅槃寂静（煩悩消尽の悟り）や極楽往生、あるいは俗世（..
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キリスト教の普遍性を求める世界観とヨーロッパの大航海時代２：プラトンのイデア論と知覚・存在を巡る議論個人の自由・権利・楽しみを最大限に尊重する“人権思想・自由主義・男女平等”というのは、十分な世俗化を遂げたキリスト教からは生み出されたが、イスラーム圏ではそういった個人レベルの自由や楽しみ（宗教規範の..
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キリスト教の普遍性を求める世界観とヨーロッパの大航海時代１：ポルトガル・スペインの隆盛期現代の世界秩序や社会制度の大枠を規定しているのは“近代”の価値観であり、ヨーロッパに発した近代的価値観の多くは『キリスト教』にその起源や原動力を持っている。世俗的な法治主義の古代ローマ帝国を宗教化して..
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奥州・蝦夷の歴史は“米の文化・中央の権力”とどう向き合ったか３：松前慶広と豊臣・徳川政権への同化奥州藤原氏ははじめ本拠地を江刺郡豊田館（奥州市）に構え、その後に磐井郡平泉に拠点を移して1108年から中尊寺金色堂の造営を開始しているが、奥州藤原氏は最後に確立された『蝦夷・俘囚の系譜』を引く中央から..
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奥州・蝦夷の歴史は“米の文化・中央の権力”とどう向き合ったか２：安倍氏清原氏と武家の棟梁源氏平安時代中期には、陸奥に土着して支配領域を拡大していた軍事貴族の安倍氏がいて半独立的な勢力を築いていたが、朝廷への貢納を怠った廉で陸奥守・藤原登任（ふじわらのなりとう）が攻撃を仕掛けると逆にこれを打ち..