記事「生命」 の 検索結果 1101 件
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世親の活動松本：彼（世親）はまず『唯識二十論』において、外界の実存性を否定している。一切の存在は固定的な本性をもたず、空であり、幻のようなものであるにもかかわらず、一般的には実有であるかのように思われている。人..
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火と薪野崎：なにしろ非常にわかりにくい空の論理を、火と薪という、・・・。結論的にいうと、要するに火も薪も、それだけでは存在しえない、ということだと思います。 火は、薪がなければ燃えることはできない。また..
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中道の「空」無からは何も生じないが、空とは一切を含んだものであり、縁によって生じてくる。すなわち「何にでも空が相応するものには、一切が成立する。なんにでも空が相応しないものには、一切が成立しない」と『中論』にあ..
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具体的な言語音声として表現されたここで大事なことは、一切衆生の生命に仏界が備わっていること、そして仏を渇仰する一念が強まていけば、それぞれの生命に仏界を湧現することができるということです。仏滅後数百年にして、仏法がまさに失われんと..
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もし法華経が説かれなかったとすればもし釈尊が在世に大乗の教えを説かなかったとすれば、その一代の説法は完全なもとはならなかった。すなわち「円教」とはならない、ということです。 仏法三千年の歴史において、なぜインド応誕の釈尊が偉大で..
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部派分裂インドの仏教とは、各地域ごとに、それぞれ特色ある教団を形成していたことは、歴史的にも明らかになっている。それは、対機説法（衆生の機根に対応して法を説くこと）という釈尊の生前のさまざまな法の説き方から..
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教条・戒律の枠にははめない釈尊滅後百年の教団が、そのような戒律主義に陥ったのは、一つには僧侶の特権意識もあったのではないだろうか。自分たちは大衆とは違って特別な修行をしているといった意識が、戒律をいよいよ煩雑にしていった一面..
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仏典結集の重要なポイントアーナンダにしても、ウパーリにしても、単に記憶が優れていたというだけではない。釈尊の教説が、そのまま二人の体内に血肉化していたのではないか。真剣な求道心をもって、一言一句を全身で受け止めていけば、そ..
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絶対者の存在はあるのか「法に依って人に依らざれ」 仏法の求めるものは、他者の依存でもなければ、他者からの救済を待ちうけることでもない。己れ自身に、曇りなき鏡をを確立し、それを、一切の伴侶として進んでいくところにある。..
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教団を支えた二人の死杖とも柱とも頼む愛弟子に先立たれた釈尊の心中は、察するにあまりあるが、さりとて、それで動揺し落胆してしまう釈尊ではない。その悲しみを乗り越えて、さらに教団の転換と発展のために、晩年の生涯を全力で傾け..
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冥伏し、克服し、呼びさます歴史的実在のデーヴァダッタは、ついに叛逆者で終わったわけであるが、振り替えて省察してみるならば、われわれ自身の生命にも、デーヴァダッタの生命が含まれている。すぐ名利と野心に心が動き、理性と自制心を失..
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人間としての生き方を示した釈尊のカーストに対する態度は・・・。 それは釈尊が不徹底であったというより宗教者の立場からいえば、法を遺すことに力点をおいていたともいえるのではないだろうか。というのは、釈尊は、いわゆる社会運動..