記事「生命」 の 検索結果 1101 件
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真の尊厳と充実不可思議なる生命の神秘を秘め、無限大に広がりゆく宇宙――。その中を、一貫して貫き通している無限なる生命の法、すなわち、宇宙に実在する一礫一塵までも含む世界観を説き明かしているのが大乗仏教そのものであ..
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自然には生命を作りたがる傾向性がある・・・。しかし、いずれにしても、現実に、この地球上に生命が発生し、進化を遂げた。これを説明するものとして、”自然が生命を作りたがっている”という興味深い説をうかがったことがある。野田晴彦博士はあくまで..
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高等宗教への真摯な探究に迫るいわゆる真理を求めていく人間の知性や好奇心が自然と人間の一体感を欠落させ、科学と人間生命の断絶をもたらすとしたら、これほどの不幸はない。どこまでも科学は人間から離陸し、また人間に帰還すべきものである..
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本然のリズムと自身を合致させていくあらゆるものが、根柢のところで、他の生命と連なり、自然と連なり、宇宙へと連なっている。文明のそして都市の喧噪のなかにも自然界そのものの持っている生命との相互関連や循環のリズムが厳然とある。人間の肉体..
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疲れているのに眠れない宇宙と人間生命の関連性が、密接不可分のもであることは言うまでもない。例えば、人間の血液が、環境の変化と微妙な関係にあることはよく知られている。血圧は、一日のうちでは昼間は高く、夜は低いことが明らかに..
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本当の心の充実とは何か日蓮大聖人の御書には「此の御本尊全く余所に求る事なかれ・只我ら等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱うる胸中の肉団におはしますなり、是を九識親王真如の都とは申すなり」（1244ｐ）とある。すなわち..
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心すなわち識 仏教心理学では仏教心理学では、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識という五つの感覚的意識（五識）や、これらの働きをつかさどり統合する識である第六識にあたる「意識」の底に、第七識として「末那識」、第八識として「阿頼耶識」を..
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心すなわち識 西洋心理学では・・・。 となれば、人間の具体的な行動、思考、欲望の内奥に無意識の領域にメスを入れないかぎり、人間精神ひいては生命の全体像を浮かび上がらせることは不可能になる。科学における偉大な発見、偉大な芸術..
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真に、正しく、人生、社会、時代を覚知していくためにはいま、世間で、学者と称せられている人達のなかには、専門的には、鋭い、深い洞察力を持った人もいるであろう。だが、これら分化された学問の根底にある人間の問題、人生の問題、全体的な、社会、時代の把握につい..
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無意識に自然に発現すべきもの戸田前会長は、仏の慈悲について 「慈悲というものは修行ではない。行動のなかに、心のはたらきのなかに、無意識に自然に発現すべきものであって、仏は生きていること自体が慈悲の状態に生きる以外に道を知らない..
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宇宙の森羅万象が縁起池田：釈尊の覚知した「宇宙根源の法」は、大乗仏教においては「如来」とも表現されます。「如来」とは「真如（真理）から来る」という意義で、「仏」の特質の一つでもあります。すなわち「仏」は、「宇宙根源の法」..
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仏教ヒューマニズム池田：私は、「仏教ヒューマニズム」を「宇宙的ヒューマニズム」とも表現しています。釈尊の悟達体験を引き継ぐ大乗仏教の精髄は、人間生命の内奥に「内なるコスモス」を見出し、宇宙と生命を貫く妙なるリズムを「宇..