記事「生命」 の 検索結果 1101 件
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九識論 健康と人生2九識論には、動物と人間の間に差別をつける指向性はありません。仏法では、人間の「死」を、意識のある「第三段階」、無意識ではあるが、外界に反応する「第二段階」、そして深い昏睡におちいり、すでに外界との対..
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九識論 健康と人生1博士があげられた「生命の三段階」に関すると思われる、仏法の法理をあげたいと思います。 いわば仏法の認識論からの生命の本質へのアプローチです。 まず、眼・耳・鼻・舌・身（皮膚）という五つの感覚..
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九識論 第九識阿頼耶識よりもさらに深い生命の深層に示されたのが、第九識である阿摩羅識。「阿摩羅」とは、「汚れがない」という意味であり、第九識は根本清浄識、無垢識ともいわれる。要するに生命の根底に存在する清らかな領..
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九識論 第八識第八識は阿頼耶識という。「阿頼耶」とは、サンスクリットの「アーラヤ」の音写。元来はものをたくわえる蔵という意味。永遠の過去以来の一切の行為（業）の潜在的影響力が刻まれ、たくわえられる生命の領域であり..
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九識論 七識第七識は末那識とよばれる。「末那」とはサンスクリッドの「マナス」の音写で、「常に考え続ける」という意味。第六識の意識も思考する働きだが、意識の場合は五官を通して入ってくる情報を判断する働きであるのに..
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九識論 「五識」「六識」九識の「識」とは、外界を認識する生命の働きのこと。 はじめの五識は、眼識・耳識・鼻識・舌識・身識といって、眼・耳・鼻・舌・皮膚という五つの感覚器官の働きによる認識作用。 そして、第六識の意識..
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「眷属」 生まれてくる子供は親を選ぶ仏法では、「眷属」が説かれており、親子や一族、親族といったものは、この「眷属」の一つの範疇ととらえる。 人間の似たような親と子といっても、それぞれがが一個の独立した存在であることも間違いない。そ..
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九識論 （私の仏教観）池田：世親は・・・識の根本にある「アーラヤ（阿頼耶＝蔵）識」なる概念を導き出したわけです。これは、アビダルマ仏教の段階において、識を眼・耳・鼻・舌・身・意の六識に分けていたのですが、大乗にいたって第..
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九識 東洋学術大乗仏教の系統――中国の天台大師や日本の日蓮大聖人は、個別生命の根本流である「阿頼耶識」をも包括しゆく「宇宙生命」を「第九識」とし、「根本清浄識」と表現しております。 「宇宙生命」としての「仏性..
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九識 御義口伝天台宗、華厳宗等では識を九つ立て、第九識をもって如来蔵識、清浄識といい、これを心王といいう。 識とは心が内外の対境に対して、これは何、彼は何と、その異同を知る作用をいい、眼、耳、鼻、舌、身、意のお..
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「九識」 法を軸として無限の広がりと深さ「五識」とは。人間の｢心｣というものの働きを、ひとつには「目」「耳」「鼻」「舌」「身」という五感にともなうものであると、説いているわけです。「五識」の「識」とは、「境に対して（略）了了別知することを..
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「識」－心の主体仏教では、一切のものの存在の基盤を、外界ではなく、自らの「心」におく。この「心の主体」が「識」である。 識は、単に外界に向かう自我意識をさすのではない。識は、対境を認識する自我意識、即ち六識の奥..